תשובה – מה שאתה יכול!
י״ב באדר א׳ תשע״ט
חז"ל מגלים לנו כי כאשר בני ישראל תוקעים בשופר המראה על הכנעת הלב לתשובה, הקב"ה עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים. מדוע 'מאמין' הקב"ה לעצם הכרזת התשובה, אפילו שעדיין לא קיבלה שום תוקף מעשי – וכבר עובר לשבת על כסא הרחמים?
הנה מתקרב ובא יום הדין הגדול והנורא, אשר ביום זה מלך כל העולם יישב על כסא הדין ויעשה משפט לכל ברואי העולם.
ברם חז"ל מגלים לנו כי כאשר בני ישראל תוקעים בשופר המראה על הכנעת הלב לתשובה, הקב"ה עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים.
לכאורה השי"ת הרי בוחן כליות לב, והוא יודע צרת לבבנו ועכירת היצר שבקרבנו, אשר כל אלה גורמים כי אפילו קבלתנו לשוב בתשובה לא יחזיק מעמד יותר מדאי, וא"כ יש להבין מה מניע אותו כביכול להתיישב על כסא הרחמים, האם הבטחות נבובות חסרות קיום גורם שינוי עצום כל כך?
התשובה היא: אכן כך, הקבלה לבד, האמירה בפה לבד, היא היא התשובה! (המעשים שבאים לאחר מכן, רק מוכיחים ומחזקים את תוקף ואמיתות קבלת התשובה) זה מה שהשי"ת מבקש ממך, וזה מה שמהפך את כל תמונת המצב מאימת דין לרחמים והמתקה, ע"י הקבלה בעצמה, אפילו קודם שתהיה לה כל ערובה לתוקפה, ממתקת את כל הדינים שלו ושל כל העולם כולו.
בדורות עברו, היו אנשי הדור בני דעה, ובאשר ידעו והפנימו אל נכון חומר החטא וגודל הפגם, הורו להם צדיקי אותן הדורות דרכי הסיגופים והתעניות, כאשר המה מפורשים בספרי הראשונים כגון בספר הקנה, מספר התעניות ואיזו סיגופים יש לעשות על כל חטא ופגם.
ברם אנו חלושי כח ורצוצי מח, איננו יכולים לעמוד בכל אלו, וכדי שלא תנעל דלת לפני השבים בא הקב"ה בכבודו ובעצמו ומגלה לנו את דרך התשובה כפי כוחותינו ומצבנו, וכאשר גילה סודו אל עבדיו הנביאים כאשר אומר לנו הנביא הושע (הושע יד, ג): "קחו עמכם דברים ושובו אל ה'" – איני מבקש אלא דברים. והכוונה ברורה לאמר, עשה מה שבכוחך, התחרט על כל מה שחטאת, קבל על עצמך שלא תחזור על העוונות שוב, והשתדל מעתה לעשות רק טוב.
אע"פ שלב יודע מרת נפשו וכל ההבטחות והקבלות לא יחזיקו מעמד, אעפ"כ אל תיבהל אלא עשה מה שאתה מרגיש שהנך יכול.
כאשר מגלים לנו הצדיקים את גודל רחמנות השי"ת ואהבתו את כל אחד מישראל הרוצה לשוב בתשובה, כמו שהיה אחר שחטאו בני ישראל בחטא העגל רח"ל נעמד משה רבינו וביקש עליהם מחילה, ואז גילה לו הקב"ה את שלש עשרה המידות של רחמים, שבהם מתנהג העולם, ובהם נתגלה הנהגת החסד שבו מנהיג הקב"ה את העולם, כי אפילו לאחר החטא עדיין שמו נקרא עליהם, ועדיין חפץ בהם, והוא מוכן לכפר לכל עוונותיהם וחטאותיהם אפילו לדורות הקודמים.
גולשים צפו גם ב:

הברסלבים הראשונים
מסמך מרתק שרשם זלמן שזר מפיו של הרה"ח ר' שמואל מאיר אנשין על התקרבותו לברסלב, על עלייתו ארצה ועל חסידי ברסלב הראשונים בירושלים.

כולם יהיו ברסלב
האם כל הצדיקים שחיו אחרי רבי נחמן לא היו צדיקים? האם לעתיד לבוא כולם יהיו ברסלב? האם חובה על כל אדם להתקרב לרבי נחמן ולהיות חסיד ברסלב? תשובות - בפנים

לכו ונחדש המלוכה
זהו סוד ה'בראשית' מיד אחר ירח האיתנים – להתחיל מבראשית, להתחדש לגמרי ולשכוח את כל העבר. כי "אפילו אם עבר האדם מה שעבר, אפילו אם עבר על כל התורה כולה, אף על פי כן אין…

צעקת החיפוש
החיפוש אחרי נקודת הטוב הוא מעשה הקנאות הראוי ביותר עבור קדושת יהדותנו. והחיפוש הזה מתחיל בספרי הצדיקים, עובר בהכרח דרך שיחת חברים, ונעשה שלם ומוחלט מתוך בירור עצמי.

קירוב רחוקים – א
על החובה לעסוק בענין קירוב רחוקים • כוחו של יחיד • התועלת למקרב הנפשות • התענוג הנגרם לקב"ה כביכול על ידי קירוב רחוקים • הדרכות רביז"ל בעסק הקירוב • עובדות מאנ"ש ועוד | מאמר ראשון

גילוי העולמות (א)
לכל אדם ידיעות אודות המציאות, אותן קנה באמצעות כוחות החכמה והבינה שלו ובאמצעות הנתונים שנמסרו לו על ידי חושיו. אולם "דעת" היא התוודעות מסוג שונה אל המציאות. הכוונה לגילוי של הקודש בכל דבר, חיבור כל…

המלך והכפרי
"...פנה המלך אנה ואנה וראה כי אין איש, וכי כל שריו ועבדיו הנאמנים עזבוהו לנפשו, ומשכך, מצא המלך עצמו מיואש. הביט לכאן ולכאן, החל צועד מעט "עד שמצא בית כפרי אחד", ותוך שהוא מבוסס את…

בענין השמחה…
נקודת השמחה בעצם היהדות אמורה ללוות את הנפש לכל מקום אליו תתגלגל. המצוות והטוב שיש בכל יהודי, די בהם כדי להחיות את נפשו תמיד, בכל מצב. חיי אמונה הם כאלו שאינם נתונים לחסדי המצב והמקום.…