התגלות מתוך הסתרה
ל׳ בסיון תשע״ט
כאשר האדם רואה שהוא במצב שאינו יכול לגלות כבוד ה', כי נפל למקום ההסתרה, יתדבק במקום העליון, בבחינת איה, אור הכתר שמאיר בשבת בבוקר. וירים את נפשו מהרגשת הריחוק, ומכל מה שנוהג להסתכל ולמדוד תדיר את הצלחותיו, וידע שבוודאי כבוד השי״ת נמצא במקומות אלו…
כשאדם נופל ממדרגתו ולפעמים נפילתו וירידתו גדולה מאוד מאוד, רחמנא לצלן, כי יש שנופל למקומות מגונים מאד שנקראים בחיי מקומות המטונפים, ונופל לספיקות והרהורים רעים ומגונים וזרים מאד ולבלבולים רבים ולבו סחרחר, שהקליפה מעקמת ומסבכת לבו בעקמימות ולבלבולים עצומים (עס פאר דרייט דאס הארץ). אף על פי שבמקומות אלו אי אפשר למצוא השם יתברך, אף על פי כן גם שם יש תקווה גדולה על ידי שיחפש ויבקש משם את השם יתברך ויהיה שואל ומבקש איה מקום כבודו. וכל מה שהוא רואה את עצמו רחוק ביותר מכבודו יתברך, יצטער וישאל ויבקש יותר איה מקום כבודו. ועל ידי זה בעצמו שהוא מחפש ומבקש ומתגעגע אחר כבודו יתברך ומצטער וצועק ושואל ומבקש איה מקום כבודו, על ידי זה בעצמו הוא עולה בתכלית העליה, כי זוכה לעלות לבחינת ׳אי״ה׳ שהיא הקדושה העליונה מאד מאד. וזה עיקר התשובה שיחפש תמיד ויבקש איה מקום כבודו כנ״ל, שעל ידי זה הירידה נתהפך לעליה גדולה וזהו בחינת ירידה תכלית העליה המובא בכל ספרי קודש, ועיין בפנים והבן שם היטב כי עמוק הוא.
(משיבת נפש ל, על פי ליקו״מ תנינא י״ב)
תורה זו בליקוטי מוהר"ן, הנקרא "איה מקום כבודו", היא מעיקרי עצות ההתחזקות (בנוסף על עצת "אזמרה" – נקודות טובות, המובאת בתורה רפ"ב) ובזה תלוי עיקר היהדות לכל מי שרוצה להיות איש ישראלי באמת לנצח, (כמבואר בליקו״ה הלכות ערובי תחומין ו').
התגלות כבוד ה׳
יש זמנים בהם האדם זוכה לכבד את השי״ת, מקיים תורה ומצוות, מתעוררים בו הרגשות של התגלות כבוד ה' מתוך התפעלות הנפש באהבה ויראה בגדולתו ית', שזוהי תכלית הבריאה, כי כל מה שברא הקב״ה לא ברא אלא לכבודו, היינו שיתגלה בלב האדם ההכרה בכבוד ה'. מאידך, יש זמנים שאדם רחוק מהתגלות כבוד ה', מתגברים עליו עניני צער ועגמת נפש, כח הדמיון מפיל אותו להרגשה שלא עשה באותו יום מספיק, ונדמה לו שהיום הזה אינו 'יום'. וכן יש את צרכי האדם, כאכילה ושינה, עניני הבית, עסקי ממון וכדומה, והוא המכונה 'קליפת נוגה' – היינו הענינים היתרים המעורבים טוב ורע, בהם הכל תלוי באיזו מחשבה האדם מתעסק בהם, ושם יש קליפה המעקמת ומסבכת את הלב בעיקומים וסיבובים ובלבולים הרבה, וקשה לעורר אז את המחשבה והלב להכיר בכבוד הי.
ופעמים שהקליפה מתגברת כל כך עד שהאדם פוגם בכבוד ה', ונופל ממש למקומות מטונפים ביותר של איסור חייו.
המצב בו מונח האדם רוב היום פחות או יותר הוא שאינו מוצא דרך איך שייך להתקרב להכרה בכבוד ה', במקום שהחושך יכסה ארץ ואין נגלה כבודו יתברך, וזהו עיקר סיבת הריחוק מהשי״ת – הקליפה המסבכת את הלב בבלבולים שונים ומשונים.
הכל מקבלים חיות ממנו ית׳
אך האמת שהאדם צריך להיות חזק מאוד בדעתו ביסוד האמונה, שכבוד ה' נמצא בכל הבריאה כולה, כי מלא כל הארץ כבודו, אלא שיש כמה וכמה דרגות בהתגלות כבוד ה'. וצריך לדעת שבאמת כל הקליפות וכח הרע, גם הם מקבלים חיות ממנו יתברך, והחיות הנמשכת אליהם היא מהדרגא הגבוהה ביותר של כבוד ה' הנקראת בשם "מאמר סתום", ומשם נמשכת חיות לכל הבריאה וגם לכל כוחות ההסתרה והרע ח״ו. כנודע מדברי האריז״ל שע״י שהאור גבוה מדי יש שבירת כלים, היינו שהחיות האלוקית מחיה גם מקומות המסתירים את כבודו, והוא מבחי' המאמר הסתום. ואי אפשר להבין דבר זה, איך כבוד ה' נמצא בכל מקומות הרע, ואסור לנו להרהר אחרי זה.
ה"מאמר סתום" מכונה בשם "איה מקום כבודו", שהוא דרגת הכתר שאין גבול לרחמים הנמשכים ממנה, אלא שאין רואים ומבינים את זה, ועל כן מכונה בשם "איה", על שם כבוד ה' המוסתר בתוכה. ובשבת קודש בעת אמירת "כתר" זוכים להתעלות לעולם הגבוה הזה בקדושה, ואומרים "איה מקום כבודו", כי אז מתגלה שורש מידות הרחמים – האור הגדול המכפר עוונות, שבזה יכול האדם להתקרב להשי״ת גם אם הוא במקומות חשוכים.
לבקש "איה מקום כבודו"
ובזה מגלה רביז״ל העצה הנפלאה ההכרחית לקיום הנפש, והיא, שכאשר רואה שהוא במצב שאינו יכול לגלות כבוד ה', כי נפל למקום ההסתרה, יתדבק במקום העליון הזה שהוא בחינת אייה, אור הכתר שמאיר בשבת בבוקר. וירים את נפשו מהרגשת הריחוק, ומכל מה שנוהג להסתכל ולמדוד תדיר את הצלחותיו, ולדעת שבוודאי כבוד השי״ת נמצא במקומות אלו, והאמת הוא כך, שלולא שהשי״ת היה מחיה מקומות אלו הרי לא היה להם קיום. ובזה יפסיק ללכת אחר שכלו וחכמתו שרגיל לחלק בין יום של הצלחה לבין יום של כשלון, רק תמיד לדעת שהשי״ת נמצא בכל מקום, וכלל ההרגשות אינם אמת. כי השי״ת בודאי נמצא והוא גדול מאד. ומה שאין האדם מרגיש הוא מחמת שחטא בעניני נגה וכדו', והתיקון הוא בזה בעצמו שמצטער ושואל אייה, מדוע מסתיר החטא שלי את כבוד ה' יתברך, איני רוצה בהסתרה זאת. בזה החיפוש הרי הוא מתדבק באור הדעת, ויודע שגם בתוך הריקנות יש תיקונים נפלאים, וכן ילמד על לעתיד שבכל ענין יש תיקון ועבודה נפלאה לגלות את כבודו ית' בכל מקום שנשלח לשם.
וכשיתחזק לרצות לגלות כבוד ה' גם במקומות אלו, בזה בעצמו הרי הוא מתקן את ההסתרה, וימשיך עליו מדות הרחמים הגדולים, המסוגלים להפוך ירידה לעליה, כי אור אייה הוא אור גבוה מאד שממנו נמשך כפרת העוון. והכל תלוי ומושרש בזה שאינו הולך אחר שכלו וחכמתו, ומוכן לוותר על הרגשותיו.
והעיקר שידע שבמקומות שכאלו אי אפשר למצוא כבוד ה' בגלוי, רק ע״י עצם החיפוש "איה", ובזה בעצמו משבר את עקמומיות הלב וההסתרה שמטעה אותו לחשוב כאילו אין שם כבוד ה'. וזוהי עצה נפלאה ביותר, שעל ידה יוכל האדם להחזיק מעמד בכל מצב שהוא, הן בזמני ירידות, והן בזמני עסקי הנוגה, יהיה מה שיהיה, ישאל ויבקש איה מקום כבודו ית', הרי כבודו ית' בודאי כן נמצא כאן. ולא ילך שולל אחר שכלו והרגשי ליבו המטעים אותו, אלא ידע שיש כמה דרגות של התגלות כבוד ה', והדרגא העליונה ביותר הוא הכבוד המוסתר בבחינת "איה", והדרך להתחבר לשם הוא על ידי עצם זה שיחפש ויבקש "איה מקום כבודו" שבזה הוא זוכה לעלות לקדושה העליונה.
גולשים צפו גם ב:

אני יוסף
בפרשיות העוסקות ביוסף הצדיק, מבקשת התורה ללמדינו עד כמה יסודי הוא ענין הצדיק ועד כמה בלתי אפשרי לקיים את התורה – ולהתקרב לנותן התורה, הבורא יתברך, ולעבור בשלום את גליו העכורים של העולם הזה. להילולת…

תחילת תהליך הריפוי
רבינו הקדוש מלמד אותנו, שהדרך היחידה לעצור את המעגל הנואש של ירידת הדעת והנפילה לתאוות היא 'להוליד מחדש' את הדעת. לשם כך צריך אדם לזעוק אל ה'. הזעקה מולידה דעת, שבכוחה הוא מתחיל להכיר מחדש…

שובו בנים…
בעוד הגלות מעיקה בשיא אונה, מתעוררת הנפש משקיעתה בביצת הצרות וצועקת לישועת השם - "ותעל שוועתם", כפי שאומרת התורה.. ואותה שוועה של נפשנו - הכפופה תחת עול הגלות - היוצאת מעומקה של הנשמה, היא זו…

גלות הנפש וגאולתה
חמשת הפרשות אותן אנו קוראים בימי השובבי"ם, והאירועים המתוארים בהם על גלות מצרים וגאולת ישראל, הם חמשת השלבים בגאולת הנפש, גאולתו העצמית של כל אחד ואחד מאיתנו, המתחילה בצעקה הפנימית ומתמודדת עם טיעונו של פרעה…

מה מיוחד בשובבי"ם?
ימי השובבי"ם מסוגלים להעלאת הניצוצות הנפולים משום שבימים האלו אנו קוראים את הפרשיות על הירידה למצרים, הניסים שנעשו שם ולבסוף יצאו ברכוש גדול – וכמו כן בזמן הזה כאשר קוראים זאת בתורה, פרשיות אלו מסוגלים…

"מה שהעולם רחוקים מה' יתברך"
"בלי התבודדות", היו אומרים חסידי ברסלב ותיקים, "גם אם יש לו לאדם את הכל; תורה, עבודה, מצוות ומעשים טובים – חסרה לו הנקודה הפנימית: ישוב הדעת, והרי הוא דומה כעיגול, אשר בתוכו כתוב 'מבולבל', וסביבו…

החפץ חיים והתבודדות
"כל הצרות הרבות הבאות עלינו, שאיננו ניצלים מהן, המה מפני שאין אנו צועקים ומרבים בתפילה עליהן, כי לו התפללנו ושפכנו שיח לפני הקב"ה, בודאי לא ישובו תפילותינו ובקשותינו ריקם ... כמה פעמים ביום צריך לשפוך…

המטרה והאמצעי
המטרה והאמצעי: אדם נתקל בבעיה או בצרה, חלילה. הוא מנסה לפתור אותה וכאשר הוא נכשל - הוא מתפלל. האם אכן כך אמור להיות? האם מטרת התפילה היא לפתור בעיות ולסדר צרות או שמא להיפך: מטרת…

ר' הלל צייטלין: עתידה של ברסלב
הלל צייטלין במאמר מרתק: מהו חסיד ברסלב, מיהו רבי נחמן מברסלב, והאם תתקיים דרכו ומשנתו של רבי נחמן מברסלב גם בעתיד. מסמך מדהים ומרתק.

"וצדיק באמונתו יחיה"
אמונתם ומסירות נפשם של חסידי ברסלב לקיים את עצות רבינו הקדוש וללכת בדרכו – דרך של ביטול ואמונה מוחלטים לבורא עולם, באה לידי ביטוי ב"קיבוץ" אליו התקבצו חסידי ברסלב בוורשא הבוערת בלהבות מלחמת העולם השניה.

כשהתלמיד מחזק את הרב
עיון קל במכתב הראשון ממכתבי רבי נתן (עלים לתרופה), אותו שלח רבי נתן לרבינו, בתשובה על מכתב מרבינו לאנ"ש, בו תיאר את קשייו העצומים, וביקש מתלמידיו שיזכרו מה שעשה רבינו עבורם (ברוחניות) ושיתפללו עבורו.

לגור מחוץ לישוב
מה, בעצם, הופך מקום לישוב? אם כמה אנשים עושים מדורה באיזה הר ונמצאים שם שבוע זה עוד לא ישוב. ישוב זה מקום שגרים בו באופן קבוע, ויש לו את החוקים והכללים שלו. יש לבוש וצורת…

פרקים: מגילת סתרים
במדור "פרקים", נספר מדי פעם על פרשיה או דמות בתולדות חסידות ברסלב, על מנת להעשיר את הידע בתולדות החסידות ובתולדות אנ"ש. הפעם נעסוק ב"מגילת סתרים" שגילה רבינו הקדוש, ובה סיפר את אשר יקרה באחרית הימים.…